許山研究室は、言葉がどのように使われてきたか、文化がどのように伝えられてきたか、について研究しています。
（本記事の画像内の卒業生には、個人が特定されないよう加工を施しました）

卒業研究

過去には以下のような卒業研究がありました。

・日本と中国における母子環境の研究–出産と育児に関する問題意識をめぐって–
日本は少子化に直面し、中国は人口増加に直面して、互いに相反する問題を抱えています。母子環境はさまざまな問題があります。その一つ一つについて、それぞれの政府がどのような対策を立てているかを検証し、たがいに参考になる施策があるのかを検討しました。

（熱海でゼミ合宿しました）

・上海租界と横浜居留地–異文化流入による町並みと暮らしの変容–
大航海時代を経て、諸外国がアジアにまで押し寄せる時代に、上海と横浜はほぼ同じ時期に開国政策を行いました。その際、どのような土地政策を実施したのかを検証しました。情報社会の中で、我々の現在の生活も、当時とある意味では同じ状態にあるといってよいでしょう。どういう社会にすべきかを意識した研究になりました。

（卒業研究合宿で寸又峡に行きました）

・世界の条件付き説話の諸相–タブー型と難題型を比較して–
説話にはさまざまな類型があります。「……しないでください」というタブー型には「鶴の恩返し」などがあります。逆に、「……してみろ」という難題型には「娘の助言」などがあります。それぞれどのような種類があり、どういう構造をしているかを調べました。

・土産物における元祖品と模倣品の系譜
観光地を含め、さまざまなお土産ものが売られています。そのなかで、「元祖品」というべき代表的なお土産商品と、それを真似たと思われる「模倣品」に着目しました。そのなかでも、模倣品は二種類に分かれ、模倣しながらも向上を目指した「創造型模倣商品」と、安易に模倣しただけの、消費者を騙すような「ルアー型模倣商品」があることを述べました。

自主ゼミ

許山研究室では、授業の中国語に飽き足らないひとのために、「自主ゼミ」を開催することがあります。教科書に書かれた「人工的な中国語」ではなく、「ナマの中国語」を読んでいく会です。卒業単位にはならず、予習も必要ですが、参加を歓迎しています。

要望に応じて読んでいくものは変わりますが、許山先生が好きな文体の作家が巴金（1904-2005）なので、当初は巴金の『随想録』を読んでいました。半分くらい読んだところで、同じ巴金の小説「啞了的三角琴」（邦題：バラライカの思い出）を読みました。その後は、中国人のブログなどを読んで、中国語読解力をつけるとともに、中国人の思考様式を考えていきました。

学期末にはみんなで中華レストランに繰り出したりもしました。

この自主ゼミに限らず、許山研究室はよく食べよく飲みます。

学生といっしょに行くこともある研究

許山研究室では、言葉や文化に着目し、分析して卒業研究に結びつけています。その一環として、研究室のメンバーやその他の協力者と石碑に記録された記述を解読しています。

今回、ご縁があって、富山の石碑を調査しました。
富山で創業した「佐藤工業」の創始者佐藤助九郎に関する石碑が富山にあります。これは漢文で書かれています。その一部を紹介しましょう。

翁姓佐藤稱助九郎越中礪波郡開發邨人元龜天正間佐藤助九郎者來往本邨實為翁八世祖中世稱助三郎至翁復舊翁尤精土木文久三年修理常願寺川明治後官命翁修河身築堤防其功立成測量詳密構造堅牢蓋越之為地大河交流大雨至則水勢暴漲壞崖決隄民不免昏墊而今日絶其患者翁之力也（以下、省略）

漢文なので、本来、句読点も送り仮名も返り点もありません。訓読すると以下のようになります。

翁、姓は佐藤、助九郎と稱す。越中礪波郡開發邨（現在の富山県砺波市東開発附近）の人なり。元龜天正（室町・戦国時代の年号）の間、佐藤助九郎なる者本邨に來往す。實は翁八世 の祖為り。中世、助三郎と稱し、翁に至りて舊に復す 。翁尤も土木に精しく、文久三年常願寺の川を修め理む。明治の後、官、翁に命じて河を修せしむ。身ら堤防を築き、其の功立ちどころに成る。測量詳密にして構造堅牢、蓋し越の地為る、大河交も流れ、大雨至れば、則ち水勢暴漲し崖を壞し隄を決し、民昏墊 するを免れず。而して今日其の患を絶する者は翁の力なり。（以下、省略）

漢文で書かれた石碑は日本に多数残っており、その調査に時々出かけています。

 （この記事内の画像は、個人情報に配慮し、承諾のないかたのものには加工を施しました）

もう20数年前になりますが、私が入学した当時、情報社会学科は静岡大学情報学部の中でも新しい学科でした。新設の情報学部棟が完成し、4年間を浜松キャンパスで過ごせるようになり、整った校舎と最先端の設備に胸を躍らせて入学したことを覚えています。（同級生と約20年ぶりに再訪して。向かって左から２人めがSさん）

講義は幅広く、情報学に加えて、コミュニケーション学、社会学、経済学、文学、心理学、ジェンダー論など多様な分野を学びました。授業の一環で浜松まつりに参加したこともあります。地域の方々が最も盛り上がる行事を客観的に観察し学ぶのは、地域に根ざした大学ならではの経験でした。新しい学科ということもあり、新聞社や企業出身など実務経験の豊かな先生方が多く、実践的な視点から学べたことも印象に残っています。

大学1年の夏には1か月間の上海留学を経験し、それをきっかけに中国語や中国文学に関心を深めました。

（安徽省蕪湖の李白紀念館にて。向かって左がSさん）

3年生からは許山研究室に所属し、中国からの留学生との交流を通じてリアルな中国文化に触れ、中国の小説や随筆を読み進めました。3年生の夏に滞在した安徽省蕪湖は、華やかな上海とは異なる静かな街。日本語に頼らない生活に戸惑いながら「日子難過」（巴金『随想録』に登場することばで、「つらい」の意）と呟いた日を思い出します。こうした随筆も、原文で味わえるようになりました。

（勉強会のあとの手巻き寿司パーティ。向かって左がSさん）

ゼミでは、勉強の後に鍋を囲むのが恒例でした。大量の文献に囲まれ、議論を重ねながら鍋をつつく、そんな温かな時間が懐かしいです。

卒論では、初めて100ページ近い論文執筆に挑みました。論文の形式、参考文献の扱い、根拠の示し方、結論の導き方まで、すべてが学びの連続でした。友人たちの卒論も個性豊かで、データ収集や助言を互いに支え合いながら乗り越えた日々は、かけがえのない思い出です。

（卒業研究合宿を終えて、大井川鐵道のなかで。向かって右がSさん）

40代半ばとなった今、久しぶりに大学時代の友人と浜松キャンパスを訪れました。情報学部棟、学食、アパート、アルバイト先、浜松城を巡る中で、当時の情景が次々と蘇りました。LANケーブルをつないで夜遅くまで課題に取り組んだラウンジは、今も変わらずそこにあり、学生時代を象徴する場所です。

（久しぶりに大学内を散策）

大学の4年間はあっという間でしたが、人生の中で最も自由で充実した時間でした。学びを通して世界が広がり、全国から集まった仲間や恩師との出会いが、私の人生をより豊かにしてくれました。

社会に出てからも、大学で培った「考える力」「伝える力」「つながる力」は、仕事や人間関係の中で活きています。情報社会学科で過ごした日々は、今の自分を形づくる大切な土台です。

静岡県伊豆の国市にある「韮山反射炉」に行ってきました。「反射炉」とは金属を溶かし大砲などを鋳造するための溶解炉です。

（訪問時、改修中でした。足場を外した反射炉の画像は静岡県公式ホームページの
「世界遺産登録10周年！未来へ残す韮山反射炉」か
伊豆の国市観光協会のサイト
などを見てください）

江戸時代末期、1853年、伊豆下田にて築造を開始し、1857年（安政4年）に完成しました。建造の中心となったのは、幕末期の代官江川英龍（坦庵）と、その後を継いだその子英敏です。1922年（大正11年）国の史跡に指定され、2015年（平成27年）7月、韮山反射炉は「明治日本の産業革命遺産」として世界遺産に登録されました。

そこに、石碑が建てられています。「碑額」（石碑の上部に書かれた篆書の題字）には「反射爐碑」と載仁親王によって書かれています。

石碑の本文は漢文で三島毅によって書かれています。冒頭は以下のようになっています。

反射爐何鎔銅鐵鑄大砲也創製之者誰坦庵江川先生也先生方幕府恬嬉之世夙察外國競富強遂窺我邊海建議曰國防有三要焉鑄砲一也……

入試問題の漢文とは異なり、正真正銘の漢文なので句読点も返り点も送り仮名もありません。これを解読していく必要があります。書き下し文は以下のようになります。

反射爐とは何ぞや。銅鐵を鎔かし大砲を鑄（い）るものなり。之を創製する者は誰ぞや。坦庵江川先生なり。先生、幕府恬嬉の世に方（あた）り、夙（つと）に外國富強を競いて遂に我が邊海を窺うを察し、建議して曰く、國防に三要有り、砲を鑄るは一なり……。

現代日本語訳をすると、以下のようになります。

反射炉とはなんであろうか。それは銅や鉄を溶かし、大砲を鋳造する施設である。この反射炉を製造した人は誰だろうか。それは江川坦庵である。江川坦庵は江戸幕府が平穏な時期にありながら、諸外国が富国強兵を競い、その流れで日本周辺の海域で日本を窺いみていたのを察知し、幕府に建議して、こう言った。「国防には三つの重要点があります。大砲を鋳造するのが第一で、……」。

この中に難しい語があり、それを調べていく必要があります。たとえば、「恬嬉」は見慣れない言葉です。調査すると、中国の唐の時代の文人、韓愈の「淮西を平ぐの碑」のなかにある

相臣將臣文恬武嬉習熟見聞以為當然

という表現に行きつきます。これを訓読すると、「相臣將臣、文は恬（やす）んじて武は嬉び、見聞に習熟し、以て當然と為す」となり、これは「家臣たちは文官も武官も安穏な空気に浸り、見聞きすることがらに慣れきって、異変の到来を想像もしなかった」という意味とわかります。執筆者の三島毅は当然これを踏まえています。周囲の空気に流されず、国防の重要性を見抜いていた江川坦庵にふさわしい用例と言えます。

その江川坦庵の邸宅跡には韮山反射炉から歩いて行けます。邸宅内はこのようになっており、使用人なども多く、大量の煮炊きが可能な大きな邸宅であったことがわかります。

この江川坦庵は日本で最初にパンを作った人ともされています。食べてみましたが、素朴な「固いパン」という感じでした。

この石碑の文章を書いた三島毅（1831-1919）は江戸時代末から大正時代の漢学者で、二松学舎大学の前身の創立者です。江戸では昌平黌で漢学を学び、東京師範大学、東京大学、國學院大学、早稲田大学でも教鞭をとりました。

碑文の字を書いたのは野村素介（1842-1927）です。彼は政治家としても書家としても活躍しました。
石工（石に字を刻した職人）は井亀泉です。「せい・きせん」と読み、名工として名高いひとです。